DESET PREDRAMAZANSKIH PREDAVANJA ZA OMLADINU - BUDIMO SVJESNI ALLAHA GDJE GOD BILI (1/10)

Croatian Mirza Mešić 52:18

taqwa (svesnost o Allahou)islam kao životni stilvera i spiritualnost mladihislam — spoljašnje i unutrašnjeRamaданska priprema

Size Color BG

Language Original English

U otvorenoj lekцији serije od deset predramadanskih lekција, govornik razglaba značaj taqwe (svesnosti o Allahou) kao fundamentalne dimenzije islama za mlade. Iako Ramazan prirodno jača veru kroz post, molitvu i čitanje Qur'ana, govornik upozrava na opasnost da se vera ugasi kada se udaljavamo od tih praksi. Ističe da je vera dar od Allaha, ali da zahteva aktivnu odluku pojedinca da živi islam ne samo kao skup spoljašnjih ceremonija (molitva, post, milodar, hadž), već kao svakodnevnu relaciju sa Stvoriteljem — u izboru hrane, odeće, prijatelja, budućeg supruga/supruge, posla i prebivališta. Razmatraju se paradoksi slobodne volje i božanske predikcije, navodeći da je biti musliman rezultat kako Allahove odluke tako i naše slobodne izbore. Kroz primere iz medija i društva, pokazuje kako je Bog odsutan iz savremenog diskursa, stvarajući духовну opasnost: bezbrižnost prema Onome koji je dao sve blagodati. Zaključak je da taqwa za mlade posebno znači izbegavanje greške što je moguće bolje, jer je mlada osoba puna energije i strasti koja mogu lako skliziti u grešku.

Key Points

Ova prva od deset predramadanskih lekција za mlade obrađuje kako biti svestan Allaha kuda god krenuli — ne samo kroz spoljašnje rituale poput molitve i posta, već kroz svaki aspekt života sa ciljem da svaki čin bude vršen za Allahovo zadovoljstvo.

Summary

U otvorenoj lekцији serije od deset predramadanskih lekција, govornik razglaba značaj taqwe (svesnosti o Allahou) kao fundamentalne dimenzije islama za mlade. Iako Ramazan prirodno jača veru kroz post, molitvu i čitanje Qur'ana, govornik upozrava na opasnost da se vera ugasi kada se udaljavamo od tih praksi. Ističe da je vera dar od Allaha, ali da zahteva aktivnu odluku pojedinca da živi islam ne samo kao skup spoljašnjih ceremonija (molitva, post, milodar, hadž), već kao svakodnevnu relaciju sa Stvoriteljem — u izboru hrane, odeće, prijatelja, budućeg supruga/supruge, posla i prebivališta. Razmatraju se paradoksi slobodne volje i božanske predikcije, navodeći da je biti musliman rezultat kako Allahove odluke tako i naše slobodne izbore. Kroz primere iz medija i društva, pokazuje kako je Bog odsutan iz savremenog diskursa, stvarajući духовну opasnost: bezbrižnost prema Onome koji je dao sve blagodati. Zaključak je da taqwa za mlade posebno znači izbegavanje greške što je moguće bolje, jer je mlada osoba puna energije i strasti koja mogu lako skliziti u grešku.

Key takeaways

Vera je dar od Allaha koji raste i pada — potrebna je aktivna svest i refleksija kako bi se održala i jačala tokom čitavog godine, a ne samo tijekom Ramazana.
Islam nije samo spoljašnja praksa (molitva, post, hadž) već obuhvata svaki aspekt života — izbor prijatelja, posla, supruga/supruže, svih odluka trebalo bi da budu usmerene prema Allahovu zadovoljstvu.
Taqwa (svesnost o Allahou) za mlade znači biti što je bolje moguće daleko od greške, jer su mladi puni energije i strasti koje mogu brzo skliziti u nedozvoljeno.
Slobodna volja i Allahova predikcija nisu suprotni — biti musliman je istovremeno Allahova sudbina i naša svesna izbora.
Opasnost savremenog sveta nije fizička (rat, bolest) već duhovna — uživanje u blagodatima bez svesti da ih je dao Allah dovodi do zaboravljanja Stvoritelja.
Allahu ne čine His blagodati uslovljene vjerom — On daje hranu, vodu i blagodati i vjernicima i nevjernicima, ali je naša svest o izvoru tih blagodati ključna za taqwu.
Pred Ramaданом je bitno pripremiti se ne samo za obrede već i za duhovnu transformaciju — da islam bude živa praksa iz ljubavi prema Allahou, ne samo ritualna obaveza.

Full article

Opening and Purpose of the Series

All praise be to Allah, the One God, Creator and Lord of all worlds. We worship only Him and seek help only from Him. We ask Him to guide us to the right path and keep us on it. We continuously ask Him to forgive our sins, cover our shame, accept our good deeds and worship, and by His will and mercy admit us to Jannat al-Firdaus. The best greetings, salutations and peace be upon the final Messenger of Allah, the Beloved Muhammad, peace and blessings be upon him, his honourable family, the exemplary companions, the martyrs, the righteous Islamic scholars, and all those who follow the path of truth and goodness. Dear and respected youth, as-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu. Thank you for the greeting. Of course, as I have begun this evening, every speech starts with praise to the Lord of the worlds and the sending of salutations upon His Beloved, the Seal of the Messengers, the Seal of Prophethood, and the finest example, Muhammad, peace and blessings be upon him. We begin with this and we end every serious, useful and good work with this. I ask Allah that these ten planned pre-Ramadan lectures will be precisely that—useful to you who will listen, God willing. My goal, my ambition, is to motivate you, to awaken you, and to kindle or rekindle the fire of faith in your hearts even more, even stronger. Every success comes from the Lord of the worlds, and whether I will succeed or not, I will try, and I hope you will help me by reflecting on what I will say, especially about the verses, the hadith, examples from the lives of the companions and our righteous predecessors. Because faith in the heart is a feeling that grows and diminishes.

Faith and Consciousness During Ramadan

You know well that when the month of Ramadan comes—and this is a kind of introduction to the month of Ramadan—when we dedicate ourselves to fasting, when we dedicate ourselves to prayer, when we dedicate ourselves to learning the Qur'an and being in seclusion with our Lord, our faith grows. We somehow distance ourselves from worldly concerns, draw closer to the afterlife, strengthen our spirituality, and then you feel a beauty that you cannot describe and that you cannot obtain except through the month of Ramadan. All of you who have fasted, all of you who study the Qur'an often, occasionally, or constantly, you know well that feeling, just as you know the feeling when you do not come to the mosque for days, weeks, months—how the heart hardens. We always mention this: that faith dwells in our hearts, in our souls, in our selves, and above all we must remember that it is a gift from the Lord of the worlds, a favour that Allah gives only to those servants of His, men and women, whom He loves. He gives all these worldly blessings—life, food, everything in which man as such enjoys on this earth—to everyone, to disbelievers and believers alike. And what is interesting to remember is that Allah does not make His blessings conditional on man's belief. If Allah made His blessings conditional on obedience to Him, then a disbeliever would not receive even a drop of water to drink. Yet we see, observing the world around us, that actually, in quotation marks, people who do not care about the Creator, who do not mention the Creator—the Creator is mentioned less and less.

The Creator Absent from the World

As a digression, watch films, if you like films; watch documentaries, watch any kind of series, watch everything that is offered through the media—unless Muslims are speaking, of course, or believers—and you will see that God is not mentioned anywhere. Look at films in cinemas now, and you will see that there is almost nowhere any mention of the Lord of the worlds. Look, say, at weather forecasts on Croatian television or on any television, and you will see that God is not mentioned anywhere. People, and we know well that the Lord of the worlds is the Lord of all processes, that He causes the sun to rise in the east and set in the west, that He determines whether it will be cloudy this evening, rainy, whether it will snow or whether it will be plus fifteen degrees in January or minus fifteen. Human technology and man as such will never be able to achieve this, yet no one mentions God. Now I want you to reflect on this: in what dangerous world we are living—dangerous, in quotation marks. You are young, and do not misunderstand me—you know well what danger is. For instance, when we speak of the war in Ukraine, that is danger: the danger of losing your life, losing your home, being driven out. When someone, God forbid, is terminally ill, that is danger: the danger of losing your dearest one. However, the danger when the world opens up, when you enjoy blessings every day—listen to me—you enjoy blessings every day, you are healthy, you have food to eat and drink, you have a place to sleep when you go home from the club, yet you are not conscious of who gave you these blessings. That is the danger. What is the danger? To your faith, to your belief. There is no greater danger than when a person forgets where every blessing comes from.

The Title and Main Theme

Therefore, the title of this evening's lecture is: wherever you are, be conscious of Allah. That is, wherever you are, with whoever you are, whatever you do, whatever you think about, at the end of your thoughts and at the end of your deeds and every activity, let it be your Lord and your Creator, Allah, who stands foremost. From this, in these introductory sentences, we must know what faith is. We know that our religion is called Islam, we are adherents of Islam, which means obedience to the Creator, to one and only God. Now, consciousness of God—what is our consciousness of Allah? In Arabic, this is called taqwa, a broad topic. I will try to convey it to your age group so that we are conscious, so that it is not just that I, the speaker, speak well, but that in the end you understand nothing. I want you to reflect on my words. When someone asks you in class, a non-Muslim friend of yours, a random passerby from the city, tomorrow at university, in a work collective, "What does it mean to be a Muslim?" and you say, "Well, a Muslim—my father is Muslim, my mother is Muslim, I went to Islamic school, I go to the mosque, I believe in one God, that's what a Muslim is, right?"—we know well that this is a broader concept. It means to place your entire life in obedience to the Lord of the worlds, because we have freedom and the ability to choose, and we could choose not to be obedient to the Lord of the worlds.

Islam: External and Internal

Now I ask all of you here: are you Muslims? Yes, of course we are. Well, what does that entail? And we repeat the Islamic pillars—that entails prayer, fasting, almsgiving, and pilgrimage. Now the question is: what is our relationship to these pillars? But truly, we can enumerate them precisely, we know verbally what they mean, but essentially what Islam means—I have not yet moved to faith, only to Islam itself. I am speaking about our external aspect. That is, if you have a Muslim name, if you went to Islamic school, if you come to the mosque, if you come to lectures, say at the OKM, then by your external appearance you are Muslim. However, for a believer and a believing woman, that is not enough to attain faith, to attain that inner feeling. Whatever you do—here is the key sentence of this evening's lecture—remember just this sentence, and I will be happy if you grasp the feeling that the most important goal of everything you do is Allah's pleasure.

The Example of Pleasing Parents

You know well how, when you want to win over your father and mother, grandmother and grandfather, you do what they love around them. If you want pocket money, or you want to go on a trip with friends, for seven days before that moment when you need to ask, you are like an angel, right? You are with your mother all the time—"Mother, do you need anything? Father, do you need anything?"—to show yourself in the best light. Now I transfer this comparison: why do we not try to win over our Creator in the same way? And why do I say this? Because we firmly believe that we have a Creator who gave us freedom, who guided us to the right path. This is very important for you to understand.

Free Will and Divine Decree

Why are we Muslims? Feel free to say—this means fatalismo, in the sense that Allah determines everything and I have no role. We need to be conscious and think about this: do I have a role in the fact that I am Muslim? You can interpret this in two ways. First, I have a role because, although my father and mother are Muslim and sent me to Islamic school, I ultimately chose whether I would be Muslim or not. That means I chose to pray, to fast, to give almsgiving, to perform pilgrimage, to follow the Qur'an and the Sunnah. However, the second part of the answer is equally correct: you could say that Allah determined that I am Muslim, just as Allah determined that my classmates be Christian, not Muslim, Jewish, Orthodox, or come from an atheistic family. Once we have reconciled this—that it is at the same time Allah's decree and Allah's fate, but also my choice—my choice now stands thus: that most important task is that I live Islam in such a way that I understand Islam, that Islam is not just a ritual, that Islam is not just prayer, fasting, almsgiving, pilgrimage—without these there is no Islam—but Islam is also my relationship with other people, my activity in this world, so that ultimately everything I do has as its goal Allah's pleasure.

Everything You Do for Allah's Sake

Whatever you do, whatever you do, the clothes you wear, the food you eat—I will trivialise some things a bit—the company you choose, tomorrow the spouse you choose, the firm where you get a job, how you earn your living, where you even buy an apartment, build a house, if you perhaps want to move from Zagreb to another country—why are you doing this? Is Allah pleased with it? Behind everything, pay attention, I am speaking about the category of believers, those from the title of this lecture, who are conscious of Allah wherever they are and with whoever they are. If a person has wavering faith, now this way, now that way, my speech makes no sense, but it makes sense for you, and I hope you are 100% in such a state, in such a condition, that you want Allah to be with you, to be pleased with you. Now, how to achieve Allah's pleasure and what it means, and what it actually means to be conscious of your Lord, whoever you are with—well, simply, especially for young people, it is very important. Being conscious of Allah has multiple interpretations, and one of perhaps the closest to you, because for your age group it is to be as far from sin as possible. Why do I say this? Because a young person is full of energy, full of passion, full of desires, and here desire can quickly slip into sin.

Topics#taqwa (svesnost o Allahou)#islam kao životni stil#vera i spiritualnost mladih#islam — spoljašnje i unutrašnje#Ramaданska priprema#slobodna volja i božanska predidicija#izbegavanje greške

Transcript (Croatian)

Click any row to jump to that moment in the video.

0:00 وعلى آله وصحبه أجمعين.

0:02 أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده وحبيبه ورسوله.

0:10 Neka je neizmjerna hvala Allahu dž.

0:13 š., Bogu jedinome Stvoritelju i Gospodaru svih svjetova.

0:20 Samo Njega obožavamo, samo od Njega pomoć tražimo.

0:24 Molimo Ga da nas uputi na pravi put i da nas sačuva na pravome putu.

0:30 Stalno Ga molimo da nam naše grijehe oprosti, sramote pokrije.

0:35 Primi od nas naša dobra djela, naše ibadete, i svojom voljom i milošću uvede u Džennetul Firdeus.

0:44 Najljepši pozdrav i salavati i selami neka su posljednjem Allahovom poslaniku, miljeniku Muhammedu s.

0:51 a.

0:51 w.

0:51 s.

0:51 , njegovoj časnoj porodici, uzoritim ashabima, šehidima, vrlim islamskim učenjacima i svima onima koji slijede put istine i put dobra.

1:05 Draga i poštovana omladino, esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.

1:08 Hvala na selamu.

1:10 Naravno, svaki govor, kao što sam ja večeras krenuo, počinje zahvalom Gospodaru svjetova i donošenjem salavata na Njegovog miljenika, pečata poslanika, pečata poslanstva i najljepšeg uzora, Muhammeda s.

1:28 a.

1:28 w.

1:28 s.

1:29 S time počinjemo i s time završavamo svaki ozbiljan, koristan i dobar posao.

1:36 Ja molim Allaha dž.

1:37 š.

1:37 da ovih deset predviđenih predramazanskih predavanja budu upravo to: da budu od koristi, akobogda, vama koji ćete slušati.

1:48 Ja imam cilj, moja je ambicija da vas motiviram, da probudim, odnosno da raspalim žarku ili žar imana u vašim srcima još više, još jače.

2:03 Svaki uspjeh kod Gospodara svjetova, da li ću uspjeti ili neću, ja ću pokušati, a nadam se da ćete mi vi u tome pomoći time što ćete promišljati o onome što budem govorio, posebno o ajetima, hadisima, primjerima iz života ashaba i naših dobrih prethodnika.

2:24 Jer iman, vjera u srcu, je osjećaj koji raste i koji se smanjuje.

2:34 Znači, dobro znate, kad dođe mjesec Ramazan, a ovo je neka uvertira u mjesec Ramazan, kada se posvetimo postu, kada se posvetimo namazu, kada se posvetimo učenju Kur'ana, osamljivanju sa svojim Gospodarom, da nam iman raste.

2:51 Nekako se odmaknemo od dunjaluka, približimo se više ahiretu, jačamo svoju duhovnost, i onda vi osjećate jednu ljepotu koju ne možete opisati i koju ne možete dobiti mimo mjeseca Ramazana.

3:06 Svi vi koji ste postili, svi vi koji učite često, povremeno ili stalno Kur'an, znate dobro za taj osjećaj, kao što znate za osjećaj kada ne dolazite danima, hftama, mjesecima u džamiju, kako srce otvrdne.

3:25 Znači, uvijek to spominjemo, da iman stanuje u našim srcima, u našoj duši, u našem nefsu, da prije svega pamtimo da je to dar od Gospodara svjetova, to je poklon kojeg Allah dž.

3:41 š.

3:42 daje samo onim robovima svojim, muškarcima i ženama koje voli, a On sve ove dunjalučke blagodati, znači život, hranu, sve ono u čem čovjek kao takav uživa na ovoj zemlji, On daje svim, i nevjernicima i vjernicima.

4:00 I ono što je zanimljivo da zapamtimo, da Allah dž.

4:03 š.

4:05 ne uvjetuje čovjeku svoje blagodati vjerom.

4:09 Znači, kaže se da Allah dž.

4:13 š.

4:14 uvjetuje pokornost Njemu, onda ne bi nevjernik dobio ni kap vode da popije, jel' tako?

4:23 A mi vidimo, promatrajući svijet oko sebe, da su zapravo, pod navodnicima, ljudi koji ne brinu o Stvoritelju, koji ne spominju Stvoritelja, a Stvoritelj se sve manje spominje.

4:38 Kao jedna digresija, pogledajte filmove, volite filmove, pogledajte dokumentarce, pogledajte bilo kakve serije, pogledajte sve ono što se kroz medije nudi, osim ako muslimani ne govore, jel' tako, ili vjernici, vidite da se nigdje Bog ne spominje.

4:59 Evo, pogledajte sada filmove u kinima, vidjet ćete da nema skoro nigdje riječi o Gospodaru svjetova.

5:07 Pogledajte, recimo, prognozu vremensku na Hrvatskoj televiziji ili na bilo kojoj televiziji, vidjet ćete da se nigdje Bog ne spominje, jel' tako?

5:18 Znači, ljudi, a mi dobro znamo da je Gospodar svjetova, Gospodar svih procesa, da On daje da sunce izlazi na istoku, zalazi na zapadu, da On određuje hoće li večeras biti oblačno, kišovito, hoće li sniježiti ili će biti u januaru plus petnaest, ili će biti minus petnaest.

5:37 To ljudska tehnologija i čovjek kao takav nikada neće moći biti u stanju, ali usprkos tome niko Boga ne spominje.

5:46 E, ja sada hoću da vi o tome promišljate, u kakvom svijetu opasnom živimo, pod navodnicima opasnom.

5:54 Vi ste mladi, da me krivo ne razumijete, šta je opasnost, vi dobro znate šta je opasnost.

5:59 Recimo, kada govorimo o ratu u Ukrajini, to je opasnost da izgubite svoj život, da izgubite dom, da vas neko protjera.

6:05 Kada je neko, ne daj Bože, smrtno bolestan, to je opasnost da ćete izgubiti svog najdražeg, jel' tako?

6:11 Međutim, opasnost kada se dunjaluk otvori, kada uživamo svaki dan blagodati, jel' me pratite, uživate svaki dan blagodati, zdravi ste, imate šta pojesti, popiti, imate gdje spavati večeras kad odete iz kluba, a niste svjesni ko vam je dao te blagodati.

6:30 E, to je opasnost.

6:31 Po šta?

6:32 Po vaš iman, po vašu vjeru.

6:33 Znači, nema veće opasnosti nego kad čovjek zaboravi od koga mu dolazi svaka blagodat.

6:40 Zato i naslov večerašnjeg predavanja, jel' tako, gdje god da si, budi svjestan Allaha.

6:48 Odnosno, gdje god da si, s kim god da si, što god radiš, o čemu god razmišljaš, neka na kraju misli i na kraju tvoga djela i svake aktivnosti bude tvoj Gospodar i tvoj Stvoritelj, Allah dž.

7:06 š.

7:08 Otuda, u ovim uvodnim rečenicama, moramo znati što je iman.

7:13 Znači, mi znamo da se naša vjera zove islam, mi smo pripadnici islama, to znači pokornost Stvoritelju, jednom jedinom Bogu.

7:22 I sada, svijest o Bogu, kakva je naša svijest o Allahu?

7:26 Na arapskom je to takvaluk, široka priča.

7:28 Ja ću pokušati vašem uzrastu je dočarati, da budemo svjesni, da ne bude samo efendija dobro priča, ali mi u konačnici ništa ne razumijemo.

7:37 Ja hoću da promišljate o mojim riječima.

7:39 Kada vas pita neko u razredu od nemuslimana, vaših prijatelja ovdje iz grada, slučajni prolaznika, sutra na fakultetu, u radnom kolektivu, a dobro, što to znači biti musliman?

7:53 A vi kažete, pa musliman, moj otac je musliman, majka je muslimanka, ja sam išla u mekteb, išao u mekteb, eto idem u džamiju, eto vjerujem u jednog Boga, eto to je musliman, jel' tako?

8:03 Mi dobro znamo da je to širi pojam.

8:06 To znači svoj život staviti u pokornost Gospodaru svjetova, jer imamo slobodu i mogućnost izbora i da ne budemo pokorni Gospodaru svjetova.

8:18 I sada, ja vas sve ovdje u klubu pitam, jeste li vi muslimani, muslimanke?

8:22 Jesmo, efendija, naravno.

8:23 Dobro, što to podrazumijeva?

8:25 I mi ponavljamo islamske šarte, to podrazumijeva namaz, post, zekat, hađ.

8:30 E sada, pitanje, kakav je naš odnos prema tim šartima?

8:33 Ali doista, mi znamo taksativno nabrojati, mi znamo verbalno što to znači, ali suštinski što znači islam, nisam još na iman prešao, samo na islam.

8:43 Govorim o našoj čemu, vanjštini.

8:46 Znači, ako imate muslimansko ime, ako ste išli u mekteb, ako dolazite u džamiju, ako dolazite na predavanja, jel' u OKM, vi ste po toj svojoj vanjštini muslimani.

8:57 Međutim, to za vjernika i vjernicu nije dovoljno da bi zadobili iman, jel' tako?

9:04 Da bi zadobili onaj unutarnji osjećaj, što god radite, evo je ključna rečenica večerašnjeg predavanja, samo tu rečenicu da zapamtite, ja ću biti sretan, da dobijete osjećaj da je najvažniji cilj svega što radili Allahovo zadovoljstvo.

9:23 E sada, vi dobro znate, kad hoćete da se umilite tati i mami, babi i majci, jel' tako, vi oko njih radite ono što oni vole.

9:32 Ako hoćete džeparac, pa hoćete na neko putovanje s prijateljima, prijateljicama, vi ste sedam dana do tog trenutka, kad trebate i pitati, vi ste ko melek, jel' tako, sve uz mamu, treba li mama šta, babo, treba li šta, ono da se pokažete u najljepšem svjetlu.

9:48 E sada, ja prebacujem, zašto ne, usporedba, kako se trebamo umiliti svome Stvoritelju.

9:55 A zašto to govorim?

9:56 Jer čvrsto vjerujemo da imamo Stvoritelja, koji nam je dao slobodu, koji nas je uputio na pravi put.

10:03 Ovo je jako važno da shvatite.

10:05 Zašto smo mi muslimani?

10:07 Slobodno recite, to znači, fatalizam je ono kad u smislu da Allah sve određuje, da ja nemam udjela.

10:12 Tu je, tu je, moramo biti svjesni da razmišljamo o tome, da li ja imam udjela u tome što sam musliman.

10:20 Vi možete na dva načina to tumačiti sebi.

10:24 Prvo, imam udjela jer sam, iako mi otac i mati su muslimani, slali me u mekteb, ja sam u konačnici odabrao hoću li biti musliman ili muslimanka, jel' tako?

10:33 A to znači da sam odabrao i odabrala da klanjam, postim, dajem zekat, obavljam hađ, slijedim Kur'an i sunnet.

10:40 Međutim, drugi dio odgovora isto nije netočan, da kažeš, Allah je odredio da ja budem musliman ili muslimanka, kao što je Allah odredio da moji prijatelji u razredu budu kršćani, ne muslimani, židovi, pravoslavci, ili da dolaze iz ateističke obitelji.

10:59 Kad smo se to usaglasili, da je u isto vrijeme i Allahova odredba i Allahov kader, ali i moj izbor, i moj izbor sada se postavlja, znači taj najvažniji zadatak, da ja islam živim na način, da razumijevam islam, da islam nije samo obred, nije samo islam namaz, post, zekat, hađ, bez toga nema islama, nego je islam i moj odnos prema drugim ljudima, moja aktivnost na dunjaluku, odnosno da sve što radim konačno bude Allahovo zadovoljstvo, moj cilj.

11:38 Bilo šta da radite, bilo šta da radite, odjeću koju oblačite, hranu koju jedete, ja ću banalizirati malo stvari, društvo koje birate, sutra bračnog druga kojeg birate, firma u koju se zapošljavate, od čega živite, gdje čak stan kupujete, kuću pravite, ako hoćete da odselite možda iz Zagreba u neku drugu zemlju, zašto to radite, je li Allah s tim zadovoljan?

12:09 Iza svega, pazite, ja govorim o kategoriji vjernika, onih iz naslova predavanja, koji su svjesni Allaha gdje god da su i s kim god da su.

12:20 Ako čovjek ima poljuljanu vjeru, sad ovako, sad onako, ovaj moj govor nema smisla, nego ima smisla za vas, a ja se nadam da ste vi 100% u takvom halu, u takvom stanju, da želite da Allah bude s vama, zadovoljan.

12:37 E sada to kako postići Allahovo zadovoljstvo i što to znači, i što to zapravo znači, da si s kim god da si, budi svjestan svoga Gospodara.

12:48 Pa naprosto, pogotovo za mlade ljude, jako važno, biti svjestan Allaha ima više tumačenja i jedno od možda vama najbližeg, jer za vaš uzrast jeste da budem što dalje od grijeha.

13:10 Zašto to govorim?

13:11 Zato što je mlad čovjek pun energije, pun strasti, pun želja, a ovdje želja zna brzo skliznuti u grijeh.

13:21 I sada imam granicu koju je moj Gospodar svjetova postavio, ja imam mogućnost, imam moć, fizičku i umnu i svaku drugu da pređem tu granicu.

13:31 Ako pređem tu granicu, tamo je propast, tamo je nesreća, tamo je Allahovo nezadovoljstvo.

13:38 Tako sebi kreirajte u svojim glavama i u vašim srcima.

13:43 Te granice koje je Allah postavio kroz Kur'an i sunnet svoga miljenika, poslanika Muhammeda a.

13:49 s.

13:49 , zapravo su spas za nas.

13:52 Da bi sačuvali ovaj iman o kojem govorimo i da bi ga zadobili, da bi vam se pojačao, vi se morate tih granica čuvati.

14:00 Nemojte razumijevati da Kur'an, odnosno Gospodar svjetova kroz Kur'an i Muhammed a.

14:06 s.

14:06 kroz svoje hadise, kroz svoj sunnet, ugrožava našu slobodu.

14:10 Mlad čovjek kad intenzivno počne razmišljati o vjeri, kada se počne baviti vjerom, kada hoće da mu vjera bude način života, jer nije vjera samo ibadet i obred, ovo što sam već rekao, nego način života, može doći do zaključka, dobro, u islamu se ništa ne smije, sve se nešto, jel', ne smije se, jel', ne znam, dobro znate na što mislim za vašu dob.

14:36 Ne smije se približiti grijehu, ne smije se uživati u alkoholu, ne smije se uživati, pod navodnicima, u bludu, ne smije se uzimati kamata, ne smije se zarađivati na haram način, i tako dalje, sada ne nabrajam.

14:52 I da, znači, Allah radi našega imana i našega ahireta i našega dobra uspostavlja granice koji se mi moramo čuvati.

15:01 E sada, za mladog čovjeka je to izazov.

15:05 Kada su mu grijesi nadohvat ruke, kada živi 17, 18 godina, 20, 23 i više, i kada mu je to zadnja šansa da, pod navodnicima, uživa u životu dok se ne sazrije, ne ozbilji, može biti veliki problem.

15:22 Ako mene pitate recept kako da se sačuvate, ja vas mogu jedino pozvati da razmišljate o Gospodaru svjetova i o posljedicama vašeg grijeha.

15:30 Ali u stvarnosti, doista, kako da se sačuvate od grijeha, to vam niko ne može pomoći nego vi sami sebe, da molite Gospodara svjetova da vam pomogne da se sačuvate i svoju vjeru.

15:42 U današnjem vaktu pogotovo.

15:44 Znači, nema autoriteta na mom mjestu koji vama može dati, jel' tako, gotov nekakav recept i da kažete, e, toga se držite i sigurno vi nećete upasti u grijeh.

16:00 Na kraju krajeva, Muhammed a.

16:02 s.

16:03 govori o nama kao grešnim bićima i kaže, svi ste vi griješni, a najbolji su oni koji se stalno kaju.

16:11 Znači, svijest o Gospodaru svjetova je to stanje koje moramo postići razmišljanjem o svome Stvoritelju, koji je jedan, koji je vječan, koji je oduvijek, zauvijek, koji sve zna, vidi.

16:25 Kad kažem da Gospodar svjetova sve zna, kada kažemo da Gospodar svjetova sve vidi, to sebi, ja sad ne znam kako vaše mlade duše mogu sebi predstaviti.

16:36 To mi govorimo o Gospodaru svjetova kroz njegova svojstva i kroz njegova imena.

16:41 To, kada nabrajate Allahova svojstva i kada nabrajate Allahova imena, to mora kod vas probuditi u vašim srcima tu prisutnost Gospodara svjetova.

16:52 To znači, kada ste sami, recimo u autu, kada ste sami u svojim kućama, sa mobitelom, i kada pregledavate, recimo, društvene mreže, na kojim tamo slikama ćete se zaustaviti, a preko kojih ćete brzo preći.

17:10 Jer kroz vaše oči, vi dobro znate, vi možete izgubiti iman.

17:15 Preko vašeg jezika možete izgubiti vjeru.

17:17 Znači, da radite, da govorite i da gledate u ono što kvari vaš stid, što potkopava vaš iman.

17:27 Kako ćete to postići u današnjem vaktu, nek' je svima nama Allah na pomoći, svi smo pred tim izazovima.

17:34 Ali ja vam govorim o ozbiljnosti situacije.

17:38 Kako može čovjek izgubiti vjeru, kako može lako mu se umanjiti njegov iman.

17:45 I onda mi kažemo, onda je prazna ljuštura.

17:47 Bez duhovnosti, bez imana, jel' tako, čovjek je samo stvorenje od krvi i mesa.

17:54 Ovo je jedna vrsta treninga, da znate.

17:57 Ovo je jedan proces.

17:58 Jer vidjet ćete kako budete sazrijevali, kako razmišljate dok imate 15, 16, 20 godina, kad budete imali 30, 40, svoju djecu, sutra svoje unučade.

18:09 Sve su to faze u životu.

18:10 Nemojte se plašiti tih faza.

18:13 Nekada čovjek uhvati strah.

18:15 Vi ste još mladi da razmišljate o smrti.

18:18 Ali vi dobro znate da Gospodar svjetova kaže da je on bliži nama nego jaka za vratom.

18:27 U smislu da se čovjek ne opušta na ovom svijetu.

18:31 Kada je u pitanju to, gdje god da si, budi svjestan Allaha.

18:34 Recimo, melek Džibril savjetuje Muhammeda a.

18:39 s.

18:39 i kaže, Muhammede, Muhammede, živi kako hoćeš, ali znaj da ćeš umrijeti.

18:45 Ima nastavak hadisa, citirat ću ga.

18:47 I sada ja sada vama kažem, vi imate 15, 16 godina, 20, različitih ste godina tu, ja vam kažem, draga omladino, momci i djevojke, živite kako hoćete, ali znajte da ćete umrijeti.

19:02 I onda vi kažete, pa dobro, efendija, mi smo isto postali, nema nam smrti, jel' tako, daj nam malo života.

19:08 A znate zašto je to važno?

19:10 Jer kad budete svjesni smrti, vaš će život biti ispunjen.

19:16 Kad budete svjesni, ne samo u smislu da vi znate, vi dobro znate da ćete umrijeti jednog dana, ko i ja, jel' tako.

19:22 Ali istinski šta to znači?

19:24 To znači da se mijenja vaše stanje, vaša svijest o onome koji vam je život dao.

19:30 Da ja vam sad postavim dilemu, večeras kad zaspite, nećete se sutra probuditi, ne daj Bože.

19:35 Je li to moguće?

19:37 Naravno da je moguće.

19:39 A niko nikome to ne želi.

19:40 Mi svi želimo sto to doživjeti.

19:42 Je li tako?

19:44 U tom smislu, ako tako razmišljamo da nam je današnji dan zadnji dan na Dunjaluku, onda ćemo reći, dobro, a šta će biti poslije onda?

19:53 E onda poslije život dolazi pravi, kako Kur'an kaže.

19:58 A to znači u hadisu ovom koji se prenosi da Džibril savjetuje Muhammeda a.

20:04 s.

20:04 , kaže, živi kako hoćeš, ali znaj da ćeš umrijeti, pa dalje, voli koga hoćeš, zaljubi se, voli.

20:14 Znači roditelje, voli svoju djecu, svog supružnika, suprugu, ali znaj da ćeš se jednog dana rastati od njega ili od nje, jel' tako, i radi kako hoćeš, ali znaj da ćeš odgovarati.

20:26 Ovo mladi čovjek sebi doista mora stalno ponavljati.

20:30 Nema veze što ste mladi, još pod navodnicima nezreli.

20:34 A kad budete svjesni Allaha, onda ste uvijek zreli.

20:38 Kaže, živi kako hoćeš, ali znaj da ćeš umrijeti.

20:43 E sada, ja bih se ovdje zaustavio pa malo pojasnio.

20:47 U kontekstu jačanja naše vjere i naše svijesti o našem Stvoritelju.

20:50 Kaže Muhammed a.

20:51 s.

20:52 da je najvažniji osjećaj, najvažniji organ u našem srcu, u našem tijelu srce.

20:59 Da je srce stanište imana.

21:01 Je li tako?

21:02 Da srce naše hrđa kao što željezo hrđa, kad na njega, kaže, dolazi voda.

21:08 Pa su ashabi, njegovi suvremenici, njegovi prijatelji, da je Allah zadovoljan njima, upitali, dobro, a kako se čisti srce?

21:16 Kaže, dva načina.

21:18 Sjećanjem na smrt i stalnim učenjem Kur'ana.

21:22 Jer samo to može čovjeka, bez obzira na njegove godine, prodrmati da istinski postane svjestan da je smrtno biće, da će sam leći u kabur, znači da neće ni babo, ni mama, ni najbolji prijatelj, ni drug, ni druga, nego sam i sama potpuno, i da mu niko, ni njemu, ni njoj, neće biti od pomoći, nego samo ono od dobrih dijela mu može biti od pomoći, što je unaprijed sebi poslao u vječnost.

21:53 I onda je matematika tu, jel' tako?

21:56 Živjet ću 100 godina, ali nakon 100 godina ću umrijeti.

22:00 Svaki dan će mi se obračunavati na ovom svijetu.

22:03 Jučerašnji dan neću nikad moći vratiti.

22:06 Nikad, jel' tako?

22:07 Iako sve se sjećam što je bilo jučer.

22:09 Sjećam se jesam li klanjao i klanjala ili nisam.

22:12 Evo ja ću takav jedan banalan primjer navesti, da razumijete.

22:16 Jučer ste imali priliku da klanjate.

22:19 I ne daj Bože vi niste klanjali.

22:21 Niste klanjali, nijedan namaz.

22:23 Je li možete jučerašnji dan vratiti?

22:26 Ne možete.

22:27 Da sada od ovog trenutka krenete naklanjavati do kraja života, do stote, evo uzmimo hipotetski da vam je Allah dao sto godina da živite, nećete imati vrijednost namaza kao što bi imali da ste jučer klanjali.

22:41 Okej, jučer sam propustio, šejtan me nagovorio, sam sam kriv, jer Allah kaže da čovjek sam sebi zulum čini, ne čini Allah zulum čovjeku, nego sam sebi.

22:51 Što?

22:51 Pa zato što imamo tu slobodu da razvijamo svijest o njemu, gdje god da smo, sami ili u društvu, jel' tako, ili da zaboravimo na Allaha.

23:01 Dobro, šejtan me prevario pa sam zaboravio na svoga Stvoritelja.

23:04 Zaboravila.

© MinbarLive · Privacy · Terms · support@minbarlive.com